تفسير قل اعوذ برب الناس ومعانيها ابن كثير والقرطبي مختصر

تفسير قل اعوذ برب الناس للقرطبي وعند الشيعة، سورة الناس من السور القرآنية القصيرة، والسهلة الحفظ، وينبغي علينا كمسلمين المداومة على قراءتها دبر كل الصلاة، فهي تحمي الأنسان المسلم من الشرور التي تحيط به سواء شرور الإنس او شرور الجن، كما ينبغي علينا تعليمها لأطفالنا لترسخ في عقيدتهم قراءتها، ومعانيها، التي تزيد من إيمانهم، والتزامهم، وتحفظهم من شر الإنس والجن.

سبب نزول سورة الناس

قيل في سبب نزول سورة الناس أن قريش اختارت مجموعة من رجالها ممن اشتهروا بإصابة العين، لإصابة الرسول صلى الله عليه وسلم بالعين، إلا أن الله عز وجل حمى نبيه فأنزل عليه المعوذتين، وهما سورة الفلق، وسورة الناس، فكانت الغاية من نزولهما هي رقية النبي صلى الله عليه وسلم.

كما وورد عن السيوطي في سبب نزول سورة الناس، أن جماعة من اليهود قامت بصنع شيء للنبي صلى الله عليه وسلم فأصيب إثره بوجعٍ شديد، فنزل جبريل عليه السلام بالمعوذتين وعوّذه بهما، فأصبح سليماً.

وقيل أيضاً في سبب نزولها كما نقل عن الواحدي أن غلام من اليهود واسمه لبيد بن أعصم، كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فسحره، وذلك بعد تحريض مجموعة من اليهود له بفعل ذلك، ونزل عليه جبريل بالمعوذتين وعوذه بهما.

ما تفسير قل اعوذ برب الناس للقرطبي

سورة الناس مثل سورة الفلق وهي إحدى المعوذتين، و عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي – صلى الله عليه وسلم – : ” لقد أنزل الله علي آيات لم ير مثلهن : قل أعوذ برب الناس إلى آخر السورة و قل أعوذ برب الفلق إلى آخر السورة ” .

وتفسير “قل أعوذ برب الناس” أي أن الله هو مالكهم ومصلح أمورهم، وقوله تعالى أنه رب الناس ، أي هو رباً لجميع الخلق، وذكر رب الناس أنما يرجع في ذلك لأمرين: أحدهما: أن الناس معظمون في مكانتهم، فأعلم الله بذكرهم أنه هو ربهم، والثاني : أنه أمرنا بالاستعاذة من شر الناس، فقد أعلم بذكرهم في الآية أنه هو الذي يعيذ منهم .

تفسير قل أعوذ برب الناس لابن كثير

ورد في سورة الناس ثلاث صفات لله عز وجل، وهي صفة الربوبية، والملك، والألوهية، وقد أمر الله من استعاذ به من شر الشيطان ووساوسه، أن يتعوذ بالله ويسأله بهذه الصفات، فما من إنسان إلا ولديه قرين يزين له الفواحش، ويعوه لها، والوسواس الخناس هو الشيطان الذي يقيم على قلب بني آدم، فإذا غفل ابن آدم او سهى دخل الشيطان لقلبه، فإن ذكر الإنسان ربه خنس الشيطان وذهب، إذ أن الشيطان لايقدر عليه إلا رب كل شيء، وكما أمرنا في سورة الناس أن نستعيذ به من الشيطان، أمرنا أن نستعيذ من شر الناس، فبعض الأنفس البشرية تحوى الشرور، وتلحق الأذى بغيرها، والله هو الذي يحمي عباده منها.

تفسير سورة الناس للشيخ ابن عثيمين

لقد فسر سورة الناس كثير من المفسرين، وفيما يلي تفسير ابن عثيمين لسورة الناس:

• “قل أعوذ برب الناس”: رب الناس هو الله عز وجل خالق كل شيء وهو رب الملائكة، ورب الإنس والجان، ورب الشمس والقمر، ورب كل مايدركه البشر وما لايدركه، ولكن لمناسبة السورة وسبب نزولها تم ذكر الناس.
• “ملك الناس”: أي هو صاحب السلطان على الناس جميعاً، فهو ذو الجبروت، والملكوت، وصاحب الملك وحده، وله كامل التصرف في جميع الأمور.
• “اله الناس” :أي هو الإله المعبود المستحق للعبادة، وهو الذي تألهه القلوب فتعبده محبةً وخشيةً وتعظيماً.
• “من شر الوسواس الخناس* الذي يوسوس في صدور الناس”: والوسوسة هي كل ما يقذف في القلب من أوهام، وأفكار وتخيلات كاذبة، يلقيها الشيطان في قلب الإنسان، والشيطان هو العدو الأول لبني البشر، ووصف بالخناس لأنه يخنس وينهزم ويولي مدبراً من ذكر الله، فعندما ينادى للأذان يولي حتى لايسمعه.
• “من الجنة والناس”: فقد وضح الله أن الوسوسة تكون من الجن والانسان في آن واحد، أما الجن فيكون وسواسه ظاهر ومعروف انه عدو البشر، ولكن وسوسة بني آدم تأتي من الانسان للآخرين اذ يوحي لغيره بالشر ويُزينه في قلبه.

شاهد أيضاً: سورة التين مكتوبة كاملة بالتشكيل وفضل قراءة سورة التين

تفسير سورة الناس عند الشيعة

أما عند الشيعة فقد فسر سورة الناس عدداً من علمائهم، فقد جاء في تفسير القمي (علي بن إبراهيم القمي) لسورة الناس انها أحد السور المدنية وعدد آياتها ست، وتعد واحدة من المعوذتين، وفيما يلي التفسير على النحو التالي:

(بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس) وإنما هو أعوذ برب الناس، (ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس) ان الشيطان الذي هو في صدور الناس وقلوبهم يوسوس فيها يزين لهم الشر ويكرههم في فعل الخير، ويحثهم على المعاصي والفواحش، وقال الصادق عليه السلام: “ما من قلب إلا وله أذنان على أحدهما ملك مرشد وعلى الآخر شيطان مغتر هذا يأمره وهذا يزجره”، كما أن هناك من الناس كالشياطين يدفعون الناس لارتكاب المعاصي وفعل المنكرات كما يحمل الشيطان من الجن.

سورة الناس هي خاتمة القرآن الكريم لها فضل عظيم وتحمل معاني عظيمة لدفع بلاء الشيطان والاستعاذه عند كل قول وفعل، إلى هنا نكون قد وصلنا لنهاية مقالنا ما تفسير قل اعوذ برب الناس للقرطبي وعند الشيعة